Continuar leyendo »]]> Uno de los temas sociales y sindicales que el Movimiento Sindical y toda la sociedad debe revisar en profundidad es la denominación y situación de LAS TRABAJADORAS DEL HOGAR, ya que hasta hoy es común denominarlas Empleadas Domésticas.

Podemos considerar la cuestión de trascendencia cultural, ya que las palabras tienen un significado propio y la semántica le concede un valor social y un contenido político.

Lo doméstico viene de domo – domus, que es igual a casa. Se refiere a los quehaceres domésticos. Está inevitablemente relacionado con el proceso de domesticación, y según los diccionarios, “dícese del animal que se cría en casa”, y agregan: “La domesticación del perro y del caballo es antiquísima”. Yo le agrego, la domesticación de la trabajadora del hogar es igualmente antiquísima. En nuestro mundo moderno, es la simple continuación del proceso esclavista, de gran antiguedad, y desde luego de cercana experiencia con la trata de los esclavos negros de Africa introducidos como mercancía en toda América.

La vil explotación del trabajo humano es parte substancial del proceso de domesticación de la mujer y/o del hombre que trabaja en una casa en condiciones en que la arbitrariedad de la dueña y del dueño de casa, permite consumar todo tipo de atropello y violación de los derechos humanos.En este sentido, hablar de precariedad es poco.

En verdad es un tema – problema, de honda raigambre cultural, con triple dimensión : humano – sociosindical y sociolaboral.

En lo humano, está en juego la dignidad de la persona y la visión de sus derechos y deberes; en lo sociosindical, está en juego su derecho de asociación, amparado por el Convenio 87 de la OIT que formula con claridad la Libertad Sindical; y en lo sociolaboral, el tipo de la Relación de Trabajo, ya que existe un verdadero Contrato de Trabajo, que debe ser regulado en igualdad de condiciones a los demás contratos de trabajo según la actividad laboral que se realiza.

La especificidad de la actividad laboral no puede invocarse para negar derechos y garantías iguales a las y los trabajadores del hogar.

Afortunadamente se ha ido desarrollando una nueva cultura en el mundo del trabajo, y en especial, en el caso de las personas que hasta hace poco han sido tratadas hasta despectivamente como empleadas o empleados domésticos. Ese trato despectivo colocaba a los y las trabajadoras del sector como inferiores en la escala social y prácticamente sin derecho alguno. Las diferentes denominaciones utilizadas son elocuentes: En Paraguay se las llamaba Pokyrá- (mano grasienta) – en Venezuela Cachifa, etc.

La evolución positiva en la concepción de LOS DERECHOS HUMANOS, siendo estos Universales, Indivisibles e Inviolables, y la reducción y casi eliminación de la invisibilidad de la mujer, que representa el contingente ampliamente mayoritario como trabajadora del hogar, y los grandes avances logrados en la Igualdad de Género,va permitiendo este cambio cultural y la búsqueda de una nueva denominación y visión estratégica en el tratamiento del tema – problema. Sin embargo, sabemos que todavía es necesario luchar sin descanso para seguir avanzando. En este sentido, es bueno hacer un especial llamado a los y las Trabajadoras y Trabajadores del Hogar para constituir Organizaciones Sociales y Sindicales que permitan consolidar la conquista de los derechos y deberes que les corresponde, ya que de lo contrario, la precariedad y la violación sistemática de los derechos seguirá siendo la práctica social en nuestros países. En efecto, la mayoría de los patrones – patronas, son autoritarias y negadoras de esos derechos.

En Paraguay, el Congreso de la República está estudiando un Proyecto de Ley, y la denominación que ya utilizan es la de Trabajadoras – Trabajadores del Hogar.

Y en América Latina – Caribe, desde hace muchos años funciona la Confederación Latinoamericana de Trabajadoras del Hogar – COLATRAHO -, que actualmente tiene su sede en México.

Mientras sigamos utilizando la vieja denominación de empleadas domésticas, estaremos contribuyendo con la perpetuación cultural que ha servido para la explotación del trabajo humano, pisoteando la dignidad humana y violando en forma sistemática los Derechos Humanos.

Continuar leyendo »]]> Estamos en las puertas del DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER . – 8 DE MARZO – Pero en verdad, en verdad os digo:

TODOS LOS DIAS, EN TODAS PARTES DEL MUNDO, ES EL DIA DE LA MUJER.

Desde que existe la vida humana, EVA está con nosotros, pariendo siempre LA DIGNIDAD HUMANA, y garantizando con el hombre la continuidad de la especie y colocando el sello femenino en el destino humano.

Los estudios de la antropología cultural nos proporciona los diferentes elementos que fueron configurando la cultura machista, que equivocadamente fue arrinconando a la mujer en el anonimato, siendo postergada en el protagonismo para construir la ciudad y las naciones. El machismo se convirtió así en el mecanismo para establecer relaciones desiguales en la pareja humana, facilitando la explotación y discriminación de la mujer en todos los terrenos, sobresaliendo esta situación en el mundo del trabajo. Es triste confirmar que hasta hoy la MUJER ES DISCRIMINADA Y SUPEREXPLOTADA EN LAS RELACIONES LABORALES.

Es así como INVISIBILIZAMOS la presencia de la mujer en la historia de la humanidad.

Es una verguenza que todavía estemos luchando por el principio de A IGUAL TRABAJO – IGUAL SALARIO. Y es una bofetada a los derechos humanos consagrados en la Carta Universal de las Naciones Unidas, que las mujeres en las MAQUILAS ni siquiera puedan engendrar hijos y organizarse sindicalmente.  Y es poco lo que la OIT ha logrado para liquidar la explotación y la discriminación.

Como predicaban los antiguos:

La vida es lucha, quien renuncia a la lucha, renuncia a la vida.

La mujer jamás ha renunciado a la vida, por lo tanto, siempre ha estado y seguirá estando presente en la lucha.

En las batallas contra el colonialismo, la presencia de la mujer fue sumamente importante. Es imposible no mencionar a MICAELA BASTIDAS, cra. de Jose Gabriel Condorcanqui – TUPACAMARU, a BARTOLINA SISA, cra. de TUPAC KATARI y miles de mujeres que se sacrificaron en las luchas interminables.

Al calor de la REVOLUCION INDUSTRIAL, marcó una presencia excepcional la figura de FLORA TRISTAN – franco-peruana, quien entregó toda su vida a la clase obrera, y quien por primera vez estableció las características de la lucha por la emancipación de clase. Sus términos son:  es una lucha universal que se libra en todos los frentes, es una lucha internacional, – sin distinción de nacionalidad – en todos los lugares donde haya  explotación, y es una lucha del hombre y la mujer, sin distinción de sexo. Esta visión estratégica de Flora Tristán se produjo entre 1832-33-34, mientras el Manifiesto Comunista recien dio a luz  en 1848, pero tuvo un extraordinario impacto en la lucha de la clase obrera con la consigna :

PROLETARIOS DEL MUNDO UNIDOS.

La Huelga de los Tejedores de Lyon en 1831 con la consigna “VIVIR LIBRES TRABAJANDO O MORIR  COMBATIENDO”, el MOVIMIENTO CARTISTA que se desarrolla en Inglaterra de 1837 a 1847, la Revolución Social en Europa de 1848, la constitución de la PRIMERA INTERNACIONAL DE LOS TRABAJADORES – AIT – en 1864, como la COMUNA DE PARIS en 1871, le dieron nueva fisonomía al movimiento obrero que se iba desarrollando desafiando las más brutales represiones.

Es en estas circunstancias que se da la lucha por reivindicar el trabajo de los niños ,super explotados en las minas y en los telares, la inicua explotación de las mujeres, sometidas a todo tipo de vejámen, y la lucha sindical en general por liberarse de toda forma de explotación. La consigna de la PRIMERA INTERNACIONA – AIT – fue muy clara y precisa:

LA EMANCIPACION DE LOS TRABAJADORES SERA OBRA DE LOS MISMOS TRABAJADORES

La Revolución Industrial se fue trasladando poco a poco a América, y el proceso migratorio fue facilitando el intercambio entre los trabajadores. Especialmente los anarquistas fueron cumpliendo un extraordinario papel en la difusión de un pensamiento libertario.

Esto hizo surgir movimientos de protesta en los EE.UU. Es así como se produce en 1857 en una fábrica textil de Nueva York la masacre que tronchó la vida de 129 trabajadoras. Todavía existen discusiones sobre las circunstancias en las que perecieron estas compañeras luchadoras, pero lo evidente es que fueron víctimas del sistema de explotación capitalista y mártires de la clase obrera.

Posteriormente, en 1910, se declara el 8 DE MARZO EL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER en homenaje a éste testimonio de lucha. Se siguió la misma pauta de la TERCERA INTERNACIONAL, que en 1890 había declarado EL PRIMERO DE MAYO como DIA UNIVERSAL DEL TRABAJO Y DE LOS TRABAJADORES en homenaje a los MARTIRES DE CHICAGO (1886).

El Movimiento Sindical Internacional, el Movimiento Sindical de las Américas y todo el Movimiento de los Trabajadores debe ser coherente con ésta commemoración, declarando COMO DIA DE SOLIDARIDAD ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER, y destinando como JORNADA INTERNACIONAL DE LUCHA POR LA IGUALDAD DE GENERO Y LA ELIMINACION DE TODA FORMA DE EXPLOTACION Y DISCIRIMINACION DE LA MUJER TRABAJADORA, el 8 DE MARZO de todos los años.

Rendimos un homenaje especial a todas las mujeres trabajadoras de América Latina – Caribe y del mundo, recordando a una humilde luchadora campesina asesinada en 1971 en República Dominicana por reivindicar el derecho a la tierra y al trabajo digno: FLORINDA MUÑOZ, conocida popularmente como MAMA TINGÓ.

EL DESTINO HUMANO Y LA LUCHA POR LA EMANCIPACION DE LA CLASE TRABAJADORA ESTÁN INDISOLUBLEMENTE UNIDOS CON EL PAPEL PROTAGONICO DE LA MUJER EN EL MUNDO.

Rendimos nuestro homenaje solidario al 8 DE MARZO – DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER.